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中国文人有着结社的传统。一直以来，诗社、画社、琴社、棋社等等都有存在，却唯独没有一个和印学相关的社团。“究其原因，有两个观念在许多人心中根深蒂固。一是认为印章最早出于工匠的手艺活，如果成立组织，与其说性质是文人社团，倒不如说更像工艺美术者的行会；二是觉得印章总是书法作品的配角，篆刻的钤红，是为配合书法或水墨画的黑白而专设的。”西泠印社的副社长兼秘书长陈振濂这样和本刊记者解释。

　　其实，自从“文人印”出现以后，印章就改变了之前纯粹出自工匠之手且只为某种实用目的来使用的状态，成为一门自觉的文人艺术--篆刻。西泠印社第四任社长沙孟海在《印学史》一书中将“文人印”的创作追溯到宋朝的文学家与书画家米芾。他的自用印上面的印文和同代文人工整的印文相比要粗糙，所以尽管当时印材用的是牙角晶玉，质地坚硬，沙孟海认为他是自己同时完成篆文和雕刻，而不是假手于工人。米芾在《书史》和《画史》中也记载了他治印、用印的方法。元末的王冕开始用花乳石来刻印。花乳石质地松脆，容易受刀，从写篆到奏刀都可以一人来完成，从此文人刻印便流行起来。与名字没有关系的“闲章”的创作，又使得印章成为一种脱离书画作品而可以单独去审美的艺术。一枚著名的闲章出自明代文彭之手，篆文是“琴罢倚松玩鹤”，记录了自己和友人风雅的隐士生活。

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